Ďáblův advokát: "atheistova" úvaha o levici a náboženství

Levice vždy trpěla jedním neduhem: pevnou, či snad dokonce slepou vírou v etickou podstatu lidství, vírou, že člověk je v jádru dobrý. Při pokusu aplikovat tuto víru ve společenské realitě se však objevil problém: náboženský pojem "prvotního hříchu" vystoupil ve vší své hrůznosti.

Ukázalo se, že v člověku pořád ještě zůstává příliš mnoho z krutého zvířete, ze kterého se evolučním procesem vyvinul. Přežití silnějšího a bezohledná, individualistická konkurence - onen ve své podstatě hluboce amorální, základní mechanismus evoluce - je právě oním prvotním hříchem, se kterým se humanita musí nějak vypořádat. Jeho vliv na každodenní lidské rozhodování levice hluboce podcenila.

Nakonec i stará levicová představa o osvícené elitní avantgardě, která po získání absolutní moci dovede masy do ráje, byla vývojem odkázána na smetiště dějin: ukázalo se, že ony osvícené elity byly ve skutečnosti také jen nelidskými zvířaty, možná ještě horšími než ovládaní plebejci.

Levice v tomto historickém případě neváhala přijmout taktiku svých fašistických oponentů, ideu velkých vůdců jako stvořených pro ideologické uctívání a následnou mumifikaci v mauzoleu. Obdobně by se v dnešní době mohla něčemu přiučit od amerických neokonzervativců nebo Bin Ládinových islamistů.

Tyto dvě skupiny autoritářů, odlišující se od sebe prakticky pouze reálnou mocí, mají stejné záměry i konzervativní vize, a stejný, efektivní nástroj pro prosazování těchto cílů: náboženství.

Náboženství není dobré ani špatné samo o sobě, z politického hlediska je nástrojem ideologické kontroly: záleží na tom, pro jaké účely je jím poskytovaná moc využita. Každá politická ideologie je ve své podstatě náboženstvím: předepisuje či zavrhuje hodnoty a podává nějakým způsobem zredukovaný, schematický pohled na svět, který je největším společným jmenovatelem toho, na čem se ještě dokáží lidé ve vší své rozdílnosti shodnout.

Politické ideologie i náboženství jsou tak v první řadě nástrojem sociální soudržnosti: obě slouží k vytvoření společného myšlenkového a hodnotového prostoru, který poskytuje společnosti ochranu před individualistickým rozkladem a anomií. Levice by se měla přestat náboženství vyhýbat, představuje totiž možnost, jak prosadit levicové ideje bez pádu do pasti centralizované totality.

Jsou špatná náboženství a dobrá náboženství. Z politického hlediska se liší především tím, jak dobře jsou zneužitelná k vytvoření státně-církevních, tj. totalitních a přísně hierarchických společenských struktur.

Dobře navržené náboženství dokáže svou hlavní funkci - udržování sociální soudržnosti - plnit decentralizovaným způsobem. Předepisuje hodnoty, ale nevytváří centralizované struktury pro jejich prosazování. Moc tak zůstává rozložena mezi jedince, kteří toto náboženství vyznávají.

Některá původní čínská náboženství takto dokázala dlouhodobě fungovat v rámci starověké Číny, která měla na dnešní poměry velmi malou míru byrokracie a systémů k prosazování centrální moci a dohledu.

Křesťanství takto fungovat nedokázalo, možná v důsledku svého přílišného zaměření na fenomén jediného Boha jako na symbol omnipotentní, centralizované moci, sídlící v jakési externí entitě, a nikoliv v lidech samotných. Takový koncept je až příliš snadno možné převést na svůdnou představu osvícené, centralizované moci lidské.

Z hlediska centralizace jde o obdobný rozdíl jako mezi "volným trhem" a centrální kontrolou ekonomiky: volný trh dokáže do určité míry využít - jistě omezený - samoorganizační potenciál společnosti a vytvořit tak základy pro decentralizaci moci.

Skutečná levice by neměla volný trh zavrhovat, naopak by ho měla bedlivě studovat, protože je funkčním příkladem toho, čemu anarchisté věří už od počátku: že společnost jako komplexní system má značnou schopnost samoorganizace, že v ní dokáží spontánně vzniknout struktury pro přenášení informací a decentralizovanou koordinaci velmi komplexních procesů.

Bohužel i dnešní "moderní" socialisté si tento fascinující aspekt trhu neuvědomují, vidí v něm jenom ideologický nástroj kapitalistů pro zotročování nemajetné většiny populace a ve vší vážnosti prosazují jakési vize ekonomiky (a tudíž společnosti) řízené výkonným centrálním počítačem.

A stejně tak si neuvědomují samoorganizační potenciál náboženství. Společnost bez náboženství, bez sdílené, v principu náboženské představy reality, je nutné ovládat centrálně, donucováním, autoritářskými metodami, jelikož bez této sdílené představy lidé nedokáží aplikovat své etické principy v praxi a společnost má pak tendenci se rozložit.

Nicméně většinou se nerozloží: mocní a schopní si uvědomí situaci a začnou sociální soudržnost rekonstruovat po svém, tak jako to dělají američtí neokonzervativci a arabští islamisté. A využijí k tomu fašistické ideje a odpovídající centralistické variace náboženské víry. Společnost individualismem zaslepených liberálů tak nevědomky vytvoří fašismus.

Levičáci by si měli přestat hrát na atheisty. Ve skutečnosti nic takového jako pozitivní atheismus neexistuje, jedinou alternativou k theismu je v životní praxi destruktivní nihilismus. Oddělovat politické a osobní ideje a hodnoty od náboženství nemá žádný význam.

Náboženství není o obrazu vousatého starce vznášejícího se na oblaku ani o doslovně interpretovaném souboru přidružených výchovných mýtů, ale o sdílených etických hodnotách a vytvoření sdílené, nezrelativizované představy světa, jejíž existence je podmínkou pro reálnou životní aplikaci hodnot a etických principů, a tím i pro existenci svobody v jakémkoliv smysluplném významu.

Dobré náboženství by mělo být upřímné: nemělo by lidem tvrdit, že předkládaný výklad světa je nějak "pravdivý", mělo by jim přiznat, že ve výkladu reality se už z podstaty lidského myšlení žádné pravdy dobrat nelze. Mělo by přiznat, že předkládaný výklad je mýtus, sice uměle vytvořený, ale zároveň pozitivní, jehož přijetím lze vykompenzovat omezenou schopnost lidského pochopení reality, a tím vytvořit základy světa, ve kterém lidská svoboda není zredukována na svou individualistickou, osamělou parodii.

Toto století bude velmi vhodnou dobou pro vytvoření nového, levicového náboženství, zvláště díky slábnoucí síle náboženství současného, totiž lidské víry ve vědu, "racionalitu" a technologicko-ekonomický pokrok. I filozofie je již odumřelá a neduživá, filozofové narazili na hranice možností sdíleného lidského pochopení a myšlenkového výkladu reality.

Věda se stala příliš složitou a příliš zneužitelnou: normálnímu člověku žádnou oporu při výkladu světa neposkytuje, protože je prostě příliš složitá. Věda jako systém výkladu reality se svou nepraktičností z hlediska lidského uvažování přiblížila ve své složitosti samotné realitě, jejíž pochopení měla pomocí systematizování usnadnit.

K tomu nedošlo. Naopak došlo k tomu, že lidé jsou obklopeni a čím dál více závislými na magických technologických černých skřínkách, jejichž fungování nerozumí a jež tak nabývají podoby magického amuletu z šamanských rituálů.

Na druhou stranu evolucí vytvořená lidská schopnost víry je tu pořád v neztenčené míře, pouze byla zahnána do podvědomí a klece individualistické pseudoracionality. Manipuluje tak s lidmi freudovským způsobem bez jejich vědomí, z čehož vyrůstá konzumerismus, komoditní fetišismus (máte rádi svůj mobil s individuálně vyměnitelným krytem, vyjadřujícím vaši osobnost?), sexuálně-redukcionistický pohled na lidskou existenci (a co takhle magické pilulky na zvětšení penisu nebo prsou?) a další legrace příznačné pro dnešní dobu.

Věda či její pseudovědecká interpretace by mohly být dobrým základem tohoto nového náboženství. Zaprvé jsou pseudovědecké myšlenky už ve společnosti rozšířené a zadruhé některé vědecké teorie přímo volají o přeměnu v pohádkové, výchovné mýty.

Třeba taková evoluční teorie, která nám, třeba ve fascinujícím podání Richarda Dawkinse, ve vší vědecké vážnosti tvrdí, že veškerý život a my sami jsme vznikli z kousků slizu či z mazlavých jílů s různou přilnavostí.

A nejen to, tvrdí nám dokonce, že celý tento vývoj či prostředí, které mu svými charakteristikami umožňuje průběh, nemá žádnou vnitřní entelechii ani teleologické směřování. Obě možnosti jsou stejně fascinující a nepředstavitelné: představa, že onen vývoj teleologický je, i představa, že takový není.

Průměrný člověk se vědě učí stejně, jako se dříve vyučovalo náboženství. Neučí se experiment a myšlenkový proces, místo toho jsou ve školách autoritářským způsobem memorovány apodiktické pravdy. Jak takové množství znalostí také jinak chcete populaci učit? A to množství bude jenom narůstat, exponenciálně.

Dalším příkladem budiž třeba kvantová mechanika, nebo jakákoliv složitější oblast matematiky, pro většinu lidí nepochopitelná a neověřitelná. Z takové vědy lidé vidí skutečně pouze její magické výsledky, různá technologická zařízení, neposkytuje jim tolik potřebný výklad reality a smyslu čehokoliv.

Celá kultura racionality jako vůdčího principu lidského uvažování, založená právě na vědeckém pokroku a materiálních výdobytcích, které lidem poskytla, přerostla lidské duševní schopnosti a stala se sama o sobě iracionální modlou.

Taková situace vytváří prostředí pro rekonstrukci víry a vznik nových náboženství. Náboženství a víra jsou ve své podstatě nesmírně racionální: rozumí totiž omezenosti lidského myšlení a umožňují tak člověku smysluplnou existenci v příliš komplexní realitě, kterou nelze pochopit.

Levice by měla věnovat víc filozofického úsilí této oblasti, uznat omezenost své víry v racionalitu a dobrou lidskou podstatu, a nabídnout lidem racionálně přijatelný, decentralizaci podporující, optimistický, humánní a nábožensky shrnující výklad světa, zahrnující socialistické politické principy. V dnešním světě "racionálního" nihilismu a masové deziluze s ním může uspět a získat tak základ pro demokratické prosazení svých myšlenek.

A ještě ohledně revoluce, tématu, kterému se v souvislosti s levicí lze jen těžko vyhnout.

Žádná revoluce nebude potřeba. Stejně tak jako žádná revoluce nebyla potřeba ke svržení tyranského "socialismu", nebude potřeba ani ke svržení globálně-amerického kapitalismu. Lidé se mohou se současným systémem vypořádat stejně, jako se vypořádali se systémy v zemích Sovětského bloku: prostě počkat a nechat je zcela vyhnít, nechat je rozložit se v důsledku jejich vlastní sebedestruktivní vnitřní podstaty.

Pokud se kapitalistický systém rozloží, jak Marx a jeho stoupenci předvídají, můžeme pouze doufat, že tentokrát bude připravena skupina ideologů méně asociálních, než byli ti, kteří převzali moc po pádu "komunismu". Úkolem levice je tyto ideology připravit. Historie chiliastických hnutí a náboženství, především těch východních, může poskytnout inspiraci.

Na teletextu je napsáno, že město Hradec Králové dá soukromé firmě možnost jakoby vybírat pokuty, instalovat kamery, aby byl pořádek ve městě a vybrat za 4 roky 1,17 miliardy korun za pokuty. Nevím, pánové konšelé, není lepší aby byli městští strážníci a státní policisté, posíleni na ulici, přepracovat paskvil zákon o silníčním provozu, zaplatit policisty v dopravní službě, obvoďáky, hlídkaře jako takové ne potupa ve 3 třídě, jak je možné, že v SNR, když překročím hranice na každém patníku je policista, větší pravomoce, když nezaplatíš na místě, nemáš třeba i peníze na pokutu, tak padne sankce , vyhoštění, jak je možné, že to tam funguje, protože stát zaplatí policisty jako takové, učinné vybírání pokut, ale zde je to obráceně, pro kolegy ve zbrani, držte se , dejte na sebe pozor, všude nehodná zvěr, pro ty ubožáky, provokatéry, když závidí policistům, hasičům, bachařům, u policie je podstav, mohou se také ukázat, sám jsem 24 let pracovat pro společnost, ale zákonodárce nezajímáme, je nutná demonstrace státních úředníků, nás, učitelů, lékařů, ať je zaplacena ta práce, kdo ji dělá poctivě, kvalitně, sám jsem přes rok v civilu, dá se dobře vydělat perníze, bez stresu, ponižování, buzerace a podobně, věřím, v lepší budoucnost, musí se změnit paskvil, nás rentuiéry též stát zlodějsky, legálně okrádá, za co, to jsem dosud nepochopil, držme při spolu, dejte na sebe pozor kolegové, je špatná doba, přeji hodně zdraví ve službě bývalý kolega por Marek Ladislav z PČR Obvodního oddělení policie Česká Lípa, 24 let a 2 měsíce ve víru událostí.

Stop ožebračování a okrádání policistů v nejnižších třídách.

Stop ožebračování a okrádání policistů v nejnižších třídách.

ČSSD navhla změnu služebního zákona: 150h, systemizace, mimořádná povýšení atd.

a? Smeteno?

Tak to taky sbalím.

Bude teprve projednáváno po 5. 6.2007. Pokud nebude schváleno v prvním čtení bude návrh ztažen z programu, aby nedošlo v průběhu dalšího projednávání k nežádoucím zásahům v neprospěch o.s.

A další a další policisté se chystají odejít do civilu!

Chudák Martinů! S tímhle materiálem něco udělat...Dávám mu rok, maximálně dva. Pak Chocholoušek.

To je i dost pravděpodobné - ne ale pro ten materiál, těch jiných " nemateriálových " důvodů je dost.

Pro závětří a další zakomplexované strážníky.
Milý rádoby kolegové přál bych si a myslím, že i ostatní kolegové z obvodních a místních oddělení PČR, aby se na jeden měsíc v tomto státě vyměnily role mezi policisty a strážníky.
Po tomto měsíci by jste poznali skutečnou podstatu reality u PČR a řadový občané vaše schopnosti a to zejména ty administrativní.

Dlouho jsem tu nebyl, copak to tady stojí za příspěvky? Sem už má přístup kdejaký hňup a retard.

Jsi jeden z nich.

Tak od vás určitě né chudáčkoví malinkatí.A ty vaše bonmoty si nechte pro ty,kteří policejní práci rozumí tak asi jako vy.A vysvětlovat taky od vás nic nechci,protože ty vaše hlavinky namachrovaný nemůžou slušnejmlidem jako jsem já vůbec nic.Leda tak,jak se půjčují služební pistole na potkání kdejakému lumpovi.Takže šupem na pracovní úřady shánět nové angažmá.Tak zatim,jdu pitvat.

slušný člověk jako vy, u mě není slušným člověkem. Slušný člověk je nejen ten, který respektuje normy právní, ale i morální, etické a spoustu dalších. Vy tu napadáte skupinu 46.000 lidí jen díky vašim předsudkům, nebo díky konkrétnímu nepříjemnému zážitku, kterého jste byl (asi) svědkem. Trošku slušnosti bych od vás ovšem očekával, pomohl jsem tolika lidem a nikomu neodmítl pomoc, že mě vaše vyjádření uráží. Stejně tak vám doporučuji několik knih o správné kritice, možná se vám otevřou oči. Sbohem

Jsi nepoznal, že si dělá pr_del, provokatér jeden. Má málo kusů na pitvání, tak se nudí :-)

předpoklady, předsudky - téměř stejné. Jestli si dělá legraci, tak jen ukazuje svůj morální úpadek. Já jsem ovšem na diskuzi, tudíž si vyměňuji názory a snažím se vyvrátit názory druhého. Obrázek si každý udělá sám....:-)

Člověče jen tvá zřejmá hloupost tě tady trochu omlouvá nad těmi kravinami co tady píšeš. Jsem bývalej měšťák a ten propastný rozdíl v náplni práce u PČR a je snad dobře pochopitelný co si zkusili obojí a já jsem si obojí měl možnost vyzkoušet, takže ti řeknu jen jedno - za tu práci co dělají policisté PČR a držejí krimoše v odstupu, alespoň v tom stavu dnešní doby / neříkám, že je to dobré - není to ale vina Policie ČR / by měli občané tohoto policisty minimálně respektovat. Kdyby viděli to velké bahno společnosti - toxikomany a pod. tak by pochopili. Žijí si ale svůj život v nevědomosti a třebas i relativní spokojenosti, protože se nerozhodli jít k PČR a snažit se s tím něco dělat pro ostatní lidi. My jsme na té správné straně a jednoduché to není. S drbanama společnosti se potkáváme a to velmi často jak v práci tak i ve svém volnu. Spousta lidí projde okolo bezvýznamného člověka, který je pro mě " známým " z kriminálního prostředí, aniž by tito lidé věděli, co je ta za hajzla agresivního, který měl již mnohokrát co do činení s PČR, ale abych byl spravedlivý i se strážníky MP. Zkrátka tahle práce je o něčem jiném, než klasické zaměstnání, ale je velké svinstvo, když ji někdo znevažuje, protože pro toho policistu je to občas o hubu a o život. Takže se ser do těch pravých pane Závětří a nás nech dělat tu zasranou zkurvenou práci, kterou občané tohoto státu moc nechápou - bohužel.

Chlapče, měl jsi vidět měšťáky dnes v 10.37 hod. jak si chrupkali v sl. autíčku na konci Berouna směrem na Lány.