Ďáblův advokát: "atheistova" úvaha o levici a náboženství

Levice vždy trpěla jedním neduhem: pevnou, či snad dokonce slepou vírou v etickou podstatu lidství, vírou, že člověk je v jádru dobrý. Při pokusu aplikovat tuto víru ve společenské realitě se však objevil problém: náboženský pojem "prvotního hříchu" vystoupil ve vší své hrůznosti.

Ukázalo se, že v člověku pořád ještě zůstává příliš mnoho z krutého zvířete, ze kterého se evolučním procesem vyvinul. Přežití silnějšího a bezohledná, individualistická konkurence - onen ve své podstatě hluboce amorální, základní mechanismus evoluce - je právě oním prvotním hříchem, se kterým se humanita musí nějak vypořádat. Jeho vliv na každodenní lidské rozhodování levice hluboce podcenila.

Nakonec i stará levicová představa o osvícené elitní avantgardě, která po získání absolutní moci dovede masy do ráje, byla vývojem odkázána na smetiště dějin: ukázalo se, že ony osvícené elity byly ve skutečnosti také jen nelidskými zvířaty, možná ještě horšími než ovládaní plebejci.

Levice v tomto historickém případě neváhala přijmout taktiku svých fašistických oponentů, ideu velkých vůdců jako stvořených pro ideologické uctívání a následnou mumifikaci v mauzoleu. Obdobně by se v dnešní době mohla něčemu přiučit od amerických neokonzervativců nebo Bin Ládinových islamistů.

Tyto dvě skupiny autoritářů, odlišující se od sebe prakticky pouze reálnou mocí, mají stejné záměry i konzervativní vize, a stejný, efektivní nástroj pro prosazování těchto cílů: náboženství.

Náboženství není dobré ani špatné samo o sobě, z politického hlediska je nástrojem ideologické kontroly: záleží na tom, pro jaké účely je jím poskytovaná moc využita. Každá politická ideologie je ve své podstatě náboženstvím: předepisuje či zavrhuje hodnoty a podává nějakým způsobem zredukovaný, schematický pohled na svět, který je největším společným jmenovatelem toho, na čem se ještě dokáží lidé ve vší své rozdílnosti shodnout.

Politické ideologie i náboženství jsou tak v první řadě nástrojem sociální soudržnosti: obě slouží k vytvoření společného myšlenkového a hodnotového prostoru, který poskytuje společnosti ochranu před individualistickým rozkladem a anomií. Levice by se měla přestat náboženství vyhýbat, představuje totiž možnost, jak prosadit levicové ideje bez pádu do pasti centralizované totality.

Jsou špatná náboženství a dobrá náboženství. Z politického hlediska se liší především tím, jak dobře jsou zneužitelná k vytvoření státně-církevních, tj. totalitních a přísně hierarchických společenských struktur.

Dobře navržené náboženství dokáže svou hlavní funkci - udržování sociální soudržnosti - plnit decentralizovaným způsobem. Předepisuje hodnoty, ale nevytváří centralizované struktury pro jejich prosazování. Moc tak zůstává rozložena mezi jedince, kteří toto náboženství vyznávají.

Některá původní čínská náboženství takto dokázala dlouhodobě fungovat v rámci starověké Číny, která měla na dnešní poměry velmi malou míru byrokracie a systémů k prosazování centrální moci a dohledu.

Křesťanství takto fungovat nedokázalo, možná v důsledku svého přílišného zaměření na fenomén jediného Boha jako na symbol omnipotentní, centralizované moci, sídlící v jakési externí entitě, a nikoliv v lidech samotných. Takový koncept je až příliš snadno možné převést na svůdnou představu osvícené, centralizované moci lidské.

Z hlediska centralizace jde o obdobný rozdíl jako mezi "volným trhem" a centrální kontrolou ekonomiky: volný trh dokáže do určité míry využít - jistě omezený - samoorganizační potenciál společnosti a vytvořit tak základy pro decentralizaci moci.

Skutečná levice by neměla volný trh zavrhovat, naopak by ho měla bedlivě studovat, protože je funkčním příkladem toho, čemu anarchisté věří už od počátku: že společnost jako komplexní system má značnou schopnost samoorganizace, že v ní dokáží spontánně vzniknout struktury pro přenášení informací a decentralizovanou koordinaci velmi komplexních procesů.

Bohužel i dnešní "moderní" socialisté si tento fascinující aspekt trhu neuvědomují, vidí v něm jenom ideologický nástroj kapitalistů pro zotročování nemajetné většiny populace a ve vší vážnosti prosazují jakési vize ekonomiky (a tudíž společnosti) řízené výkonným centrálním počítačem.

A stejně tak si neuvědomují samoorganizační potenciál náboženství. Společnost bez náboženství, bez sdílené, v principu náboženské představy reality, je nutné ovládat centrálně, donucováním, autoritářskými metodami, jelikož bez této sdílené představy lidé nedokáží aplikovat své etické principy v praxi a společnost má pak tendenci se rozložit.

Nicméně většinou se nerozloží: mocní a schopní si uvědomí situaci a začnou sociální soudržnost rekonstruovat po svém, tak jako to dělají američtí neokonzervativci a arabští islamisté. A využijí k tomu fašistické ideje a odpovídající centralistické variace náboženské víry. Společnost individualismem zaslepených liberálů tak nevědomky vytvoří fašismus.

Levičáci by si měli přestat hrát na atheisty. Ve skutečnosti nic takového jako pozitivní atheismus neexistuje, jedinou alternativou k theismu je v životní praxi destruktivní nihilismus. Oddělovat politické a osobní ideje a hodnoty od náboženství nemá žádný význam.

Náboženství není o obrazu vousatého starce vznášejícího se na oblaku ani o doslovně interpretovaném souboru přidružených výchovných mýtů, ale o sdílených etických hodnotách a vytvoření sdílené, nezrelativizované představy světa, jejíž existence je podmínkou pro reálnou životní aplikaci hodnot a etických principů, a tím i pro existenci svobody v jakémkoliv smysluplném významu.

Dobré náboženství by mělo být upřímné: nemělo by lidem tvrdit, že předkládaný výklad světa je nějak "pravdivý", mělo by jim přiznat, že ve výkladu reality se už z podstaty lidského myšlení žádné pravdy dobrat nelze. Mělo by přiznat, že předkládaný výklad je mýtus, sice uměle vytvořený, ale zároveň pozitivní, jehož přijetím lze vykompenzovat omezenou schopnost lidského pochopení reality, a tím vytvořit základy světa, ve kterém lidská svoboda není zredukována na svou individualistickou, osamělou parodii.

Toto století bude velmi vhodnou dobou pro vytvoření nového, levicového náboženství, zvláště díky slábnoucí síle náboženství současného, totiž lidské víry ve vědu, "racionalitu" a technologicko-ekonomický pokrok. I filozofie je již odumřelá a neduživá, filozofové narazili na hranice možností sdíleného lidského pochopení a myšlenkového výkladu reality.

Věda se stala příliš složitou a příliš zneužitelnou: normálnímu člověku žádnou oporu při výkladu světa neposkytuje, protože je prostě příliš složitá. Věda jako systém výkladu reality se svou nepraktičností z hlediska lidského uvažování přiblížila ve své složitosti samotné realitě, jejíž pochopení měla pomocí systematizování usnadnit.

K tomu nedošlo. Naopak došlo k tomu, že lidé jsou obklopeni a čím dál více závislými na magických technologických černých skřínkách, jejichž fungování nerozumí a jež tak nabývají podoby magického amuletu z šamanských rituálů.

Na druhou stranu evolucí vytvořená lidská schopnost víry je tu pořád v neztenčené míře, pouze byla zahnána do podvědomí a klece individualistické pseudoracionality. Manipuluje tak s lidmi freudovským způsobem bez jejich vědomí, z čehož vyrůstá konzumerismus, komoditní fetišismus (máte rádi svůj mobil s individuálně vyměnitelným krytem, vyjadřujícím vaši osobnost?), sexuálně-redukcionistický pohled na lidskou existenci (a co takhle magické pilulky na zvětšení penisu nebo prsou?) a další legrace příznačné pro dnešní dobu.

Věda či její pseudovědecká interpretace by mohly být dobrým základem tohoto nového náboženství. Zaprvé jsou pseudovědecké myšlenky už ve společnosti rozšířené a zadruhé některé vědecké teorie přímo volají o přeměnu v pohádkové, výchovné mýty.

Třeba taková evoluční teorie, která nám, třeba ve fascinujícím podání Richarda Dawkinse, ve vší vědecké vážnosti tvrdí, že veškerý život a my sami jsme vznikli z kousků slizu či z mazlavých jílů s různou přilnavostí.

A nejen to, tvrdí nám dokonce, že celý tento vývoj či prostředí, které mu svými charakteristikami umožňuje průběh, nemá žádnou vnitřní entelechii ani teleologické směřování. Obě možnosti jsou stejně fascinující a nepředstavitelné: představa, že onen vývoj teleologický je, i představa, že takový není.

Průměrný člověk se vědě učí stejně, jako se dříve vyučovalo náboženství. Neučí se experiment a myšlenkový proces, místo toho jsou ve školách autoritářským způsobem memorovány apodiktické pravdy. Jak takové množství znalostí také jinak chcete populaci učit? A to množství bude jenom narůstat, exponenciálně.

Dalším příkladem budiž třeba kvantová mechanika, nebo jakákoliv složitější oblast matematiky, pro většinu lidí nepochopitelná a neověřitelná. Z takové vědy lidé vidí skutečně pouze její magické výsledky, různá technologická zařízení, neposkytuje jim tolik potřebný výklad reality a smyslu čehokoliv.

Celá kultura racionality jako vůdčího principu lidského uvažování, založená právě na vědeckém pokroku a materiálních výdobytcích, které lidem poskytla, přerostla lidské duševní schopnosti a stala se sama o sobě iracionální modlou.

Taková situace vytváří prostředí pro rekonstrukci víry a vznik nových náboženství. Náboženství a víra jsou ve své podstatě nesmírně racionální: rozumí totiž omezenosti lidského myšlení a umožňují tak člověku smysluplnou existenci v příliš komplexní realitě, kterou nelze pochopit.

Levice by měla věnovat víc filozofického úsilí této oblasti, uznat omezenost své víry v racionalitu a dobrou lidskou podstatu, a nabídnout lidem racionálně přijatelný, decentralizaci podporující, optimistický, humánní a nábožensky shrnující výklad světa, zahrnující socialistické politické principy. V dnešním světě "racionálního" nihilismu a masové deziluze s ním může uspět a získat tak základ pro demokratické prosazení svých myšlenek.

A ještě ohledně revoluce, tématu, kterému se v souvislosti s levicí lze jen těžko vyhnout.

Žádná revoluce nebude potřeba. Stejně tak jako žádná revoluce nebyla potřeba ke svržení tyranského "socialismu", nebude potřeba ani ke svržení globálně-amerického kapitalismu. Lidé se mohou se současným systémem vypořádat stejně, jako se vypořádali se systémy v zemích Sovětského bloku: prostě počkat a nechat je zcela vyhnít, nechat je rozložit se v důsledku jejich vlastní sebedestruktivní vnitřní podstaty.

Pokud se kapitalistický systém rozloží, jak Marx a jeho stoupenci předvídají, můžeme pouze doufat, že tentokrát bude připravena skupina ideologů méně asociálních, než byli ti, kteří převzali moc po pádu "komunismu". Úkolem levice je tyto ideology připravit. Historie chiliastických hnutí a náboženství, především těch východních, může poskytnout inspiraci.

... přichází doba předčasných voleb v Česku a bude potřeba požádat bratry Kaczynské aby u OSN avizovali potřebu vyslání nezávislé kontrolní volební komise - doufám, že Václav Havel tuto iniciativu plně podpoří.

Langer je prvním ministrem vnitra, kterému se podařilo policii dokonale rozvrátit, a to během jediného roku.
Tak kormidelníkui to je vítězná reakce na odchod četníků z ÚOOZ. Jen tak dál. Bárka se ti potápí, co hodláš dě+lat? Ucpat tisíce dírek?

To ogařisko z Olomóóóca neumí ucpat ani tu jednu co má doma, jinak by takové zhovadilosti nedělal. :D

Pevně věřím, že ten poslední zavře, zhasne a předá klíče panu ministrovi a jeho přisluhovačům na policejním prezídiu. Nezapomněl bych si tam v kanceláři za 18 000 000 odplivnout.

IVAN HROBAŘ účinným způsobem ukazuje jak zdecimovat a otrávit povolání, které poslední zbytky policistů považovali za poslání. V takových sračkách a podmínkách se nedá sloužit.

Tak zhnusené a demotivované kolegy u policie jsem za těch 18 let nezažil, raději odcházím než čekat na další reformu a devastaci této složky.

Může mi někdo říct jestli tady vůbec po novém roce jěště bude policie nebo tento administrativou zatížený podnik bude řídit domoobrana.

Dnes jsem se dozvěděl,že k 31.12.2007 odchází do "C"
5.500 policistů. Můžete někdo tuto informaci potvrdit nebo vyvrátit?

To by mě taky zajímalo, jsem jeden z nich.

Za Čunětem půjde Ivánek, dříve nebo později. Kdo si počká ten se dočká. Ne já, ale my všichni se dočkáme.

To neva, celkem prý bude chybět k 8000, ale protože je policistů hodně, tak se jejich tabulková místa zruší...a tak se to několikrát zopakuje pak se prodá policerjní majetek a nakoupí se zdokonalená verze těch papundeklovejch, ale budou mluvící :)))

Od nás třeba odchází pět kusů... A dva už mají zařízené místo v civilu od ledna. Dva odešli v průběhu roku a samozřejmě taky pracují. Jo jo není to tak, že po odchodu už nic není... Ono je a docela normální život... Takže těm co odcházejí přeji úspěch a těm co se rozhodují - nebojte se, PČR není to jediné co existuje.
Jinak konečné číslo k 31.12. by mě taky zajímalo - no tolik to asi nebude, ale k těm 3000 se to bude blížit určitě..

Od nás odchází pouze tři, ale víc už to být nemůže, neboť z počtu 22 je nás 12 - po 1.1.2008 zůstatek 9, takže tvým číslům klidně věřím.

Koukám plačou tady jen policajtí a trochu bachaří!Koukněte na Hasiče! :-)Bulí tady nákej?

Hasiči toho mají plné kecky. V týdnu jsem mluvil na přehradě v Brně se Soptíky. Taky toho zákona mají plné zuby. Ti to odnesli hodně a přitom by si jich všichni měli vážit daleko více!! Ale zák. 361/2003 sb. je v tomhle směru bordel. Hasiči pláčí, ale ne na těchto stránkách!

Nevíš o čem mluvíš,práce obvoďáka PČR není jen jezdit autem a blbě z něho koukat,ale hodně a hodně papírování a do toho ještě plno stresů jak z vlastních řad tak od veřejnosti.Nic moc kolego od hasičů.Kdysi to byla moje špatná volba,měl jsem raději zkusit ty hasiče.

pro kabanos:
Já ti dobře rozumím a vím, jak to myslíš. Mě by samozřejmě taky štval kolega, co přišel rovnou z civilu na SKPV, ale nemyslím si, že by se to dělo zrovna ve velké míře, lidé na fórech a zvlášť policajti mají tendenci hodně přehánět. Já třeba na našem okrese neznám nikoho takového, kdo by přišel na SKPV rovnou z civilu, nebo po ZOP.
A že by pustili na akádu na denní každého, kdo si řekne? Tomu přece sám nevěříš... Víš jakej by tam byl nápor? A stejně berou jenom 50 kusů, takže zbytek by se vrátil na útvary.

Tak tomu věř. K nám na obvod přišel mladý z C a po dotazu, kdy mu na náboru řekli že půjde na ZOP odpověděl, že na ní nepůjde, že od září jde na akádu. Hádej co bylo druhý týden v září. Dostal dení studium na akádě. Stačí ? Už to mám za 28.

To u nás to nebylo nic výjimečného přijít z civilu rovnou na SKPV, ale již to pochopili ( to neumětelství těchto lidí ), vyléčilo je to, protože policejní práce je především o zkušenostech a ne o titulech. Ty jsou zapotřebí jen k vůli novému zákonu o sl. poměru.

Pro bachaře, pánové, ve středu měli regionální ředitelé poradu u gen. Kuly. Odchází plno bachařů, jsou z toho na větvi. Takže budou dále ve větším počtu fungovat výpomoce tam, kde je hluboký podstav. Ale jinak je to prý v klidu!! Pozor, jsou uvolněné finanční prostředky na letošní první!!!! odměny! Jenom se čekalo, zda budou i peníze na odměny civilních zaměstnanců. Protože, kdyby nedostali, to by bylo zla!!!!! Vás policisty po čtení příspěvků jenom mohu litovat, máte daleko větší bordel než je u nás!!!!!!!

Blaničtí rytíři v bačkorách z policejního prezídia brzy nastoupí na volná místa do terénu.

Tak to ty odměny chci vidět!Záleží kam až dojdou.Co útvar,to jiný výklad Prahy.Chjó!