Ďáblův advokát: "atheistova" úvaha o levici a náboženství

Levice vždy trpěla jedním neduhem: pevnou, či snad dokonce slepou vírou v etickou podstatu lidství, vírou, že člověk je v jádru dobrý. Při pokusu aplikovat tuto víru ve společenské realitě se však objevil problém: náboženský pojem "prvotního hříchu" vystoupil ve vší své hrůznosti.

Ukázalo se, že v člověku pořád ještě zůstává příliš mnoho z krutého zvířete, ze kterého se evolučním procesem vyvinul. Přežití silnějšího a bezohledná, individualistická konkurence - onen ve své podstatě hluboce amorální, základní mechanismus evoluce - je právě oním prvotním hříchem, se kterým se humanita musí nějak vypořádat. Jeho vliv na každodenní lidské rozhodování levice hluboce podcenila.

Nakonec i stará levicová představa o osvícené elitní avantgardě, která po získání absolutní moci dovede masy do ráje, byla vývojem odkázána na smetiště dějin: ukázalo se, že ony osvícené elity byly ve skutečnosti také jen nelidskými zvířaty, možná ještě horšími než ovládaní plebejci.

Levice v tomto historickém případě neváhala přijmout taktiku svých fašistických oponentů, ideu velkých vůdců jako stvořených pro ideologické uctívání a následnou mumifikaci v mauzoleu. Obdobně by se v dnešní době mohla něčemu přiučit od amerických neokonzervativců nebo Bin Ládinových islamistů.

Tyto dvě skupiny autoritářů, odlišující se od sebe prakticky pouze reálnou mocí, mají stejné záměry i konzervativní vize, a stejný, efektivní nástroj pro prosazování těchto cílů: náboženství.

Náboženství není dobré ani špatné samo o sobě, z politického hlediska je nástrojem ideologické kontroly: záleží na tom, pro jaké účely je jím poskytovaná moc využita. Každá politická ideologie je ve své podstatě náboženstvím: předepisuje či zavrhuje hodnoty a podává nějakým způsobem zredukovaný, schematický pohled na svět, který je největším společným jmenovatelem toho, na čem se ještě dokáží lidé ve vší své rozdílnosti shodnout.

Politické ideologie i náboženství jsou tak v první řadě nástrojem sociální soudržnosti: obě slouží k vytvoření společného myšlenkového a hodnotového prostoru, který poskytuje společnosti ochranu před individualistickým rozkladem a anomií. Levice by se měla přestat náboženství vyhýbat, představuje totiž možnost, jak prosadit levicové ideje bez pádu do pasti centralizované totality.

Jsou špatná náboženství a dobrá náboženství. Z politického hlediska se liší především tím, jak dobře jsou zneužitelná k vytvoření státně-církevních, tj. totalitních a přísně hierarchických společenských struktur.

Dobře navržené náboženství dokáže svou hlavní funkci - udržování sociální soudržnosti - plnit decentralizovaným způsobem. Předepisuje hodnoty, ale nevytváří centralizované struktury pro jejich prosazování. Moc tak zůstává rozložena mezi jedince, kteří toto náboženství vyznávají.

Některá původní čínská náboženství takto dokázala dlouhodobě fungovat v rámci starověké Číny, která měla na dnešní poměry velmi malou míru byrokracie a systémů k prosazování centrální moci a dohledu.

Křesťanství takto fungovat nedokázalo, možná v důsledku svého přílišného zaměření na fenomén jediného Boha jako na symbol omnipotentní, centralizované moci, sídlící v jakési externí entitě, a nikoliv v lidech samotných. Takový koncept je až příliš snadno možné převést na svůdnou představu osvícené, centralizované moci lidské.

Z hlediska centralizace jde o obdobný rozdíl jako mezi "volným trhem" a centrální kontrolou ekonomiky: volný trh dokáže do určité míry využít - jistě omezený - samoorganizační potenciál společnosti a vytvořit tak základy pro decentralizaci moci.

Skutečná levice by neměla volný trh zavrhovat, naopak by ho měla bedlivě studovat, protože je funkčním příkladem toho, čemu anarchisté věří už od počátku: že společnost jako komplexní system má značnou schopnost samoorganizace, že v ní dokáží spontánně vzniknout struktury pro přenášení informací a decentralizovanou koordinaci velmi komplexních procesů.

Bohužel i dnešní "moderní" socialisté si tento fascinující aspekt trhu neuvědomují, vidí v něm jenom ideologický nástroj kapitalistů pro zotročování nemajetné většiny populace a ve vší vážnosti prosazují jakési vize ekonomiky (a tudíž společnosti) řízené výkonným centrálním počítačem.

A stejně tak si neuvědomují samoorganizační potenciál náboženství. Společnost bez náboženství, bez sdílené, v principu náboženské představy reality, je nutné ovládat centrálně, donucováním, autoritářskými metodami, jelikož bez této sdílené představy lidé nedokáží aplikovat své etické principy v praxi a společnost má pak tendenci se rozložit.

Nicméně většinou se nerozloží: mocní a schopní si uvědomí situaci a začnou sociální soudržnost rekonstruovat po svém, tak jako to dělají američtí neokonzervativci a arabští islamisté. A využijí k tomu fašistické ideje a odpovídající centralistické variace náboženské víry. Společnost individualismem zaslepených liberálů tak nevědomky vytvoří fašismus.

Levičáci by si měli přestat hrát na atheisty. Ve skutečnosti nic takového jako pozitivní atheismus neexistuje, jedinou alternativou k theismu je v životní praxi destruktivní nihilismus. Oddělovat politické a osobní ideje a hodnoty od náboženství nemá žádný význam.

Náboženství není o obrazu vousatého starce vznášejícího se na oblaku ani o doslovně interpretovaném souboru přidružených výchovných mýtů, ale o sdílených etických hodnotách a vytvoření sdílené, nezrelativizované představy světa, jejíž existence je podmínkou pro reálnou životní aplikaci hodnot a etických principů, a tím i pro existenci svobody v jakémkoliv smysluplném významu.

Dobré náboženství by mělo být upřímné: nemělo by lidem tvrdit, že předkládaný výklad světa je nějak "pravdivý", mělo by jim přiznat, že ve výkladu reality se už z podstaty lidského myšlení žádné pravdy dobrat nelze. Mělo by přiznat, že předkládaný výklad je mýtus, sice uměle vytvořený, ale zároveň pozitivní, jehož přijetím lze vykompenzovat omezenou schopnost lidského pochopení reality, a tím vytvořit základy světa, ve kterém lidská svoboda není zredukována na svou individualistickou, osamělou parodii.

Toto století bude velmi vhodnou dobou pro vytvoření nového, levicového náboženství, zvláště díky slábnoucí síle náboženství současného, totiž lidské víry ve vědu, "racionalitu" a technologicko-ekonomický pokrok. I filozofie je již odumřelá a neduživá, filozofové narazili na hranice možností sdíleného lidského pochopení a myšlenkového výkladu reality.

Věda se stala příliš složitou a příliš zneužitelnou: normálnímu člověku žádnou oporu při výkladu světa neposkytuje, protože je prostě příliš složitá. Věda jako systém výkladu reality se svou nepraktičností z hlediska lidského uvažování přiblížila ve své složitosti samotné realitě, jejíž pochopení měla pomocí systematizování usnadnit.

K tomu nedošlo. Naopak došlo k tomu, že lidé jsou obklopeni a čím dál více závislými na magických technologických černých skřínkách, jejichž fungování nerozumí a jež tak nabývají podoby magického amuletu z šamanských rituálů.

Na druhou stranu evolucí vytvořená lidská schopnost víry je tu pořád v neztenčené míře, pouze byla zahnána do podvědomí a klece individualistické pseudoracionality. Manipuluje tak s lidmi freudovským způsobem bez jejich vědomí, z čehož vyrůstá konzumerismus, komoditní fetišismus (máte rádi svůj mobil s individuálně vyměnitelným krytem, vyjadřujícím vaši osobnost?), sexuálně-redukcionistický pohled na lidskou existenci (a co takhle magické pilulky na zvětšení penisu nebo prsou?) a další legrace příznačné pro dnešní dobu.

Věda či její pseudovědecká interpretace by mohly být dobrým základem tohoto nového náboženství. Zaprvé jsou pseudovědecké myšlenky už ve společnosti rozšířené a zadruhé některé vědecké teorie přímo volají o přeměnu v pohádkové, výchovné mýty.

Třeba taková evoluční teorie, která nám, třeba ve fascinujícím podání Richarda Dawkinse, ve vší vědecké vážnosti tvrdí, že veškerý život a my sami jsme vznikli z kousků slizu či z mazlavých jílů s různou přilnavostí.

A nejen to, tvrdí nám dokonce, že celý tento vývoj či prostředí, které mu svými charakteristikami umožňuje průběh, nemá žádnou vnitřní entelechii ani teleologické směřování. Obě možnosti jsou stejně fascinující a nepředstavitelné: představa, že onen vývoj teleologický je, i představa, že takový není.

Průměrný člověk se vědě učí stejně, jako se dříve vyučovalo náboženství. Neučí se experiment a myšlenkový proces, místo toho jsou ve školách autoritářským způsobem memorovány apodiktické pravdy. Jak takové množství znalostí také jinak chcete populaci učit? A to množství bude jenom narůstat, exponenciálně.

Dalším příkladem budiž třeba kvantová mechanika, nebo jakákoliv složitější oblast matematiky, pro většinu lidí nepochopitelná a neověřitelná. Z takové vědy lidé vidí skutečně pouze její magické výsledky, různá technologická zařízení, neposkytuje jim tolik potřebný výklad reality a smyslu čehokoliv.

Celá kultura racionality jako vůdčího principu lidského uvažování, založená právě na vědeckém pokroku a materiálních výdobytcích, které lidem poskytla, přerostla lidské duševní schopnosti a stala se sama o sobě iracionální modlou.

Taková situace vytváří prostředí pro rekonstrukci víry a vznik nových náboženství. Náboženství a víra jsou ve své podstatě nesmírně racionální: rozumí totiž omezenosti lidského myšlení a umožňují tak člověku smysluplnou existenci v příliš komplexní realitě, kterou nelze pochopit.

Levice by měla věnovat víc filozofického úsilí této oblasti, uznat omezenost své víry v racionalitu a dobrou lidskou podstatu, a nabídnout lidem racionálně přijatelný, decentralizaci podporující, optimistický, humánní a nábožensky shrnující výklad světa, zahrnující socialistické politické principy. V dnešním světě "racionálního" nihilismu a masové deziluze s ním může uspět a získat tak základ pro demokratické prosazení svých myšlenek.

A ještě ohledně revoluce, tématu, kterému se v souvislosti s levicí lze jen těžko vyhnout.

Žádná revoluce nebude potřeba. Stejně tak jako žádná revoluce nebyla potřeba ke svržení tyranského "socialismu", nebude potřeba ani ke svržení globálně-amerického kapitalismu. Lidé se mohou se současným systémem vypořádat stejně, jako se vypořádali se systémy v zemích Sovětského bloku: prostě počkat a nechat je zcela vyhnít, nechat je rozložit se v důsledku jejich vlastní sebedestruktivní vnitřní podstaty.

Pokud se kapitalistický systém rozloží, jak Marx a jeho stoupenci předvídají, můžeme pouze doufat, že tentokrát bude připravena skupina ideologů méně asociálních, než byli ti, kteří převzali moc po pádu "komunismu". Úkolem levice je tyto ideology připravit. Historie chiliastických hnutí a náboženství, především těch východních, může poskytnout inspiraci.

Kuriózní nehoda se stala ve středu večer v Halenkovicích na Zlínsku. Šestadvacetiletý řidič Fordu Escort ze Žlutavy nezvládl zatáčku a vjel do protisměru. Tam smetl dva cyklisty.
Oba cyklisty zranil. Čtyřicetiletou ženu ze Spytihněvi těžce, o dva roky staršího cyklistu lehce. Opilí ale byli všichni tři.
"Rozhodně není obvyklé, aby všichni účastníci nehody byli pod vlivem alkoholu. Směrodatný pro nás však bude až rozbor krve," řekla k případu mluvčí zlínské policie Jana Bartíková.
Dodala, že řidič auta nadýchal 2,99 promile, takže si svou jízdou mohl zasloužit až pětileté vězení. Je podezřelý z trestných činů ohrožení pod vlivem návykové látky a z těžké újmy na zdraví, za což mu hrozí až pětileté vězení.

Vraždí se tu jak na běžícím pásu, krade se tu jako v banánové republice a nehody berou dnes a denně životy našich lidí. Kam tahle země spěje pane neministře policie Langere?

PŘÍLIŠ MRTVÝCH POLICISTŮ
Podle neoficiálních informací zemřelo od počátku 90. let ve službě zhruba sedm desítek policistů.
V roce 2001 zastřelil v Protivíně na Písecku jednatřicetiletého kriminalistu Daniela Stýbla a jeho kolegu Iva Marka podnikatel podezřelý ze znásilnění. Dalšího policistu vážně zranil. Muž se poté sám postřelil. Zemřel o tři dny později.
V roce 1998 zahynul třiadvacetiletý policista Jiří Hrubý při přestřelce u obce Letkov v okrese Plzeň-jih. Policisté tam pronásledovali mercedes, v němž jel mimo jiné čtyřiačtyřicetiletý Fehim Hanuša a jeho syn Fatmir. Muži předtím v Plzni ohrožovali okolí zbraněmi. Hanuša i jeho syn byli odsouzeni k 25 a 14 letům vězení.
V dubnu 1998 zastřelil při policejní akci v Táboritské ulici v Praze 3 jednadvacetiletý Petr Chromek, jehož se policisté chystali zatknout, třicetiletého kriminalistu Jiřího Linharta a dalšího policistu postřelil. Policie zasahovala proti pachatelům podezřelým z loupeží, únosů a vydírání. Chromek byl za policistovu vraždu odsouzen k 22 letům vězení.
V roce 1997 byl zase při policejním zásahu v tramvaji v Praze 4 smrtelně postřelen šestadvacetiletý podporučík policie Michal Braniš, jeho kolega vyvázl se zraněním. Policisté zasahovali proti hledanému ozbrojenému pachateli, který při přestřelce rovněž zemřel. Zraněni byli i dva cestující v tramvaji.

Gangsterský stát
Ve středu kolem půl osmé došlo v centru Chomutova v baru Motorka ke střelbě. Pachatel zastřelil vietnamského zaměstnance. Svědek incidentu zavolal policii. Střelec následně zastřelil i přivolaného policistu, řekla Právu krajská policejní mluvčí Jarmila Hrubešová.

V Chomutově došlo ve středu večer k přestřelce. Byl při ní zraněn policista i pachatel.

Tedy od začátku roku další zraněný polda při střelbě na Chomutovsku pokud si dobře pamatuji.

BOHUŽEL, není zraněný, ale závažnému střelnému zranění podlehl, viz:
http://www.novinky.cz/clanek/148823-strelec-zabil-v-centru-chomu tova-dva-lidi-vcetne-zasahujiciho-policisty.html

Je mi ho líto i jeho rodiny! Upřímnou soustrast

STÁT VRAHŮ, TUNELÁŘŮ A ZLODĚJŮ
Tragický konec měla pro mladého muže úterní služba na čerpací stanici v Ústí nad Labem. Benzínku si totiž vyhlédl zatím neznámý lupič. Mladého pracovníka firmy zavraždil a z místa utekl. Police po něm pátrá.

chlapec neměl ochranku a bodyguarda, jistě nebydlel v uzavřeném satelitu, jistě nejezdil bezpečným vozem... je to nespravedlivý bordel v tomhle zku... státě

Blbost, měl prostě smůlu a byl v nepravou chvíli na nesprávném místě - BOHUŽEL. Ale i to se stává, vše je v lidech.

Kdyby namísto miliard na podporu tunelování garantovaného vládnoucí garniturou, investovali na neprůstřelné vesty policistů, nemuselo k tomu dojít. Vinen je stát.

že datum manifestace 361/tři byl naplánován dobře, na první den voleb. Dobré zviditelnění. Pochvala

Nikdy jsem na tomto fóru nebyl sprostý. Teď ovšem musím použít výrazy, které bych zde nikdy jako policista nenapsal. JDĚTE UŽ VŠICHNI UKŘIVDĚNCI DO CIVILU A NEOTRAVUJTE TOTO DISKUZNÍ FÓRUM. ( řečeno jinak jděte do pr.de.le) Osočujete jeden druhého, nadáváte si, ale ruku na srdce vy všichni, co jste udělali pro to, aby tedy ta naše firma, tedy Policie České republiky, byla lepší a schopnější. Nikdo z Vás kecalů neudělal vůbec nic. Co vy civilové, kteří umíte jen kritizovat, kontaktovali jste svoje poslance, ať už z kterékoliv strany, aby interpelovali ministra vnitra, nebo premiéra, nebo se spolupodíleli na novelizaci potřebných zákonů. Nic, nic a zase nic, jenom kecy, kecy a zase kecy. Zamyslete se trochu nad svými příspěvky a pak teprve znovu něco napište. Když byla demonstrace na fontáně, kolik vás statečných přišlo? Kolik vás příšlo pře parlament? V obou případech žalostně málo. Chápu, že něco bylo zaviněno rozpisem služeb, ale většina z nás byla podělána strach co z toho bude, co když mě tam někdo uvidí a řekne to mým nadřízeným co? Myslete kolegové myslete. A vy civilové pomožte nám a uvidíte jaká ta naše policie bude perfektní. Vím o čem mluvím. Většina z nás je poctivých, kteří berou práci u PČR jako svoje poslání a to i za těchto mizerných podmínek. Bohužel vždycky se najde nějaký blbec, který to pokazí všem ostatním (těch je ale naštěstí jen drtivá menšina, která se vejde do 1% z celkového počtu policistů),
Přeji všem, ale opravdu všem, tedy policistům a dalším, kteří jsou postiženi zákonem č.361/2003 Sb, ale i civilům hodně úspěchů v další práci. A teď do mě kecálisti.

pěkný

Trochu naivní, ale pravdivé.

jsi vůl

XXX-pravý , nepoznám co je jméno a co je příjmení. A trochu historie vykřiky typu policejní stát a pod. překrývá nově povinnost registrovat mob.telf. Vzrůstá počet kamerových systémů. Takže si příště každý polda vezme z nové recepce svou neprůstřelnou vestu. Jo a bude hůř.

Souhlasím s tebou, ale když tak kritizuješ, tak se podepis jmenem a ne nějaky xxx.

jsi pěkný lopaťák vole

POŘÁDNĚ SE NAČUNKOVAT JE HESLO DNEŠNÍ VLÁDY!

Každý trošku inteligentní ví proč tato vládnoucí strana nechce, aby v ČR byla funkčné a legislativně podepřená policie ... viz. Čunek a spol.