Ďáblův advokát: "atheistova" úvaha o levici a náboženství

Levice vždy trpěla jedním neduhem: pevnou, či snad dokonce slepou vírou v etickou podstatu lidství, vírou, že člověk je v jádru dobrý. Při pokusu aplikovat tuto víru ve společenské realitě se však objevil problém: náboženský pojem "prvotního hříchu" vystoupil ve vší své hrůznosti.

Ukázalo se, že v člověku pořád ještě zůstává příliš mnoho z krutého zvířete, ze kterého se evolučním procesem vyvinul. Přežití silnějšího a bezohledná, individualistická konkurence - onen ve své podstatě hluboce amorální, základní mechanismus evoluce - je právě oním prvotním hříchem, se kterým se humanita musí nějak vypořádat. Jeho vliv na každodenní lidské rozhodování levice hluboce podcenila.

Nakonec i stará levicová představa o osvícené elitní avantgardě, která po získání absolutní moci dovede masy do ráje, byla vývojem odkázána na smetiště dějin: ukázalo se, že ony osvícené elity byly ve skutečnosti také jen nelidskými zvířaty, možná ještě horšími než ovládaní plebejci.

Levice v tomto historickém případě neváhala přijmout taktiku svých fašistických oponentů, ideu velkých vůdců jako stvořených pro ideologické uctívání a následnou mumifikaci v mauzoleu. Obdobně by se v dnešní době mohla něčemu přiučit od amerických neokonzervativců nebo Bin Ládinových islamistů.

Tyto dvě skupiny autoritářů, odlišující se od sebe prakticky pouze reálnou mocí, mají stejné záměry i konzervativní vize, a stejný, efektivní nástroj pro prosazování těchto cílů: náboženství.

Náboženství není dobré ani špatné samo o sobě, z politického hlediska je nástrojem ideologické kontroly: záleží na tom, pro jaké účely je jím poskytovaná moc využita. Každá politická ideologie je ve své podstatě náboženstvím: předepisuje či zavrhuje hodnoty a podává nějakým způsobem zredukovaný, schematický pohled na svět, který je největším společným jmenovatelem toho, na čem se ještě dokáží lidé ve vší své rozdílnosti shodnout.

Politické ideologie i náboženství jsou tak v první řadě nástrojem sociální soudržnosti: obě slouží k vytvoření společného myšlenkového a hodnotového prostoru, který poskytuje společnosti ochranu před individualistickým rozkladem a anomií. Levice by se měla přestat náboženství vyhýbat, představuje totiž možnost, jak prosadit levicové ideje bez pádu do pasti centralizované totality.

Jsou špatná náboženství a dobrá náboženství. Z politického hlediska se liší především tím, jak dobře jsou zneužitelná k vytvoření státně-církevních, tj. totalitních a přísně hierarchických společenských struktur.

Dobře navržené náboženství dokáže svou hlavní funkci - udržování sociální soudržnosti - plnit decentralizovaným způsobem. Předepisuje hodnoty, ale nevytváří centralizované struktury pro jejich prosazování. Moc tak zůstává rozložena mezi jedince, kteří toto náboženství vyznávají.

Některá původní čínská náboženství takto dokázala dlouhodobě fungovat v rámci starověké Číny, která měla na dnešní poměry velmi malou míru byrokracie a systémů k prosazování centrální moci a dohledu.

Křesťanství takto fungovat nedokázalo, možná v důsledku svého přílišného zaměření na fenomén jediného Boha jako na symbol omnipotentní, centralizované moci, sídlící v jakési externí entitě, a nikoliv v lidech samotných. Takový koncept je až příliš snadno možné převést na svůdnou představu osvícené, centralizované moci lidské.

Z hlediska centralizace jde o obdobný rozdíl jako mezi "volným trhem" a centrální kontrolou ekonomiky: volný trh dokáže do určité míry využít - jistě omezený - samoorganizační potenciál společnosti a vytvořit tak základy pro decentralizaci moci.

Skutečná levice by neměla volný trh zavrhovat, naopak by ho měla bedlivě studovat, protože je funkčním příkladem toho, čemu anarchisté věří už od počátku: že společnost jako komplexní system má značnou schopnost samoorganizace, že v ní dokáží spontánně vzniknout struktury pro přenášení informací a decentralizovanou koordinaci velmi komplexních procesů.

Bohužel i dnešní "moderní" socialisté si tento fascinující aspekt trhu neuvědomují, vidí v něm jenom ideologický nástroj kapitalistů pro zotročování nemajetné většiny populace a ve vší vážnosti prosazují jakési vize ekonomiky (a tudíž společnosti) řízené výkonným centrálním počítačem.

A stejně tak si neuvědomují samoorganizační potenciál náboženství. Společnost bez náboženství, bez sdílené, v principu náboženské představy reality, je nutné ovládat centrálně, donucováním, autoritářskými metodami, jelikož bez této sdílené představy lidé nedokáží aplikovat své etické principy v praxi a společnost má pak tendenci se rozložit.

Nicméně většinou se nerozloží: mocní a schopní si uvědomí situaci a začnou sociální soudržnost rekonstruovat po svém, tak jako to dělají američtí neokonzervativci a arabští islamisté. A využijí k tomu fašistické ideje a odpovídající centralistické variace náboženské víry. Společnost individualismem zaslepených liberálů tak nevědomky vytvoří fašismus.

Levičáci by si měli přestat hrát na atheisty. Ve skutečnosti nic takového jako pozitivní atheismus neexistuje, jedinou alternativou k theismu je v životní praxi destruktivní nihilismus. Oddělovat politické a osobní ideje a hodnoty od náboženství nemá žádný význam.

Náboženství není o obrazu vousatého starce vznášejícího se na oblaku ani o doslovně interpretovaném souboru přidružených výchovných mýtů, ale o sdílených etických hodnotách a vytvoření sdílené, nezrelativizované představy světa, jejíž existence je podmínkou pro reálnou životní aplikaci hodnot a etických principů, a tím i pro existenci svobody v jakémkoliv smysluplném významu.

Dobré náboženství by mělo být upřímné: nemělo by lidem tvrdit, že předkládaný výklad světa je nějak "pravdivý", mělo by jim přiznat, že ve výkladu reality se už z podstaty lidského myšlení žádné pravdy dobrat nelze. Mělo by přiznat, že předkládaný výklad je mýtus, sice uměle vytvořený, ale zároveň pozitivní, jehož přijetím lze vykompenzovat omezenou schopnost lidského pochopení reality, a tím vytvořit základy světa, ve kterém lidská svoboda není zredukována na svou individualistickou, osamělou parodii.

Toto století bude velmi vhodnou dobou pro vytvoření nového, levicového náboženství, zvláště díky slábnoucí síle náboženství současného, totiž lidské víry ve vědu, "racionalitu" a technologicko-ekonomický pokrok. I filozofie je již odumřelá a neduživá, filozofové narazili na hranice možností sdíleného lidského pochopení a myšlenkového výkladu reality.

Věda se stala příliš složitou a příliš zneužitelnou: normálnímu člověku žádnou oporu při výkladu světa neposkytuje, protože je prostě příliš složitá. Věda jako systém výkladu reality se svou nepraktičností z hlediska lidského uvažování přiblížila ve své složitosti samotné realitě, jejíž pochopení měla pomocí systematizování usnadnit.

K tomu nedošlo. Naopak došlo k tomu, že lidé jsou obklopeni a čím dál více závislými na magických technologických černých skřínkách, jejichž fungování nerozumí a jež tak nabývají podoby magického amuletu z šamanských rituálů.

Na druhou stranu evolucí vytvořená lidská schopnost víry je tu pořád v neztenčené míře, pouze byla zahnána do podvědomí a klece individualistické pseudoracionality. Manipuluje tak s lidmi freudovským způsobem bez jejich vědomí, z čehož vyrůstá konzumerismus, komoditní fetišismus (máte rádi svůj mobil s individuálně vyměnitelným krytem, vyjadřujícím vaši osobnost?), sexuálně-redukcionistický pohled na lidskou existenci (a co takhle magické pilulky na zvětšení penisu nebo prsou?) a další legrace příznačné pro dnešní dobu.

Věda či její pseudovědecká interpretace by mohly být dobrým základem tohoto nového náboženství. Zaprvé jsou pseudovědecké myšlenky už ve společnosti rozšířené a zadruhé některé vědecké teorie přímo volají o přeměnu v pohádkové, výchovné mýty.

Třeba taková evoluční teorie, která nám, třeba ve fascinujícím podání Richarda Dawkinse, ve vší vědecké vážnosti tvrdí, že veškerý život a my sami jsme vznikli z kousků slizu či z mazlavých jílů s různou přilnavostí.

A nejen to, tvrdí nám dokonce, že celý tento vývoj či prostředí, které mu svými charakteristikami umožňuje průběh, nemá žádnou vnitřní entelechii ani teleologické směřování. Obě možnosti jsou stejně fascinující a nepředstavitelné: představa, že onen vývoj teleologický je, i představa, že takový není.

Průměrný člověk se vědě učí stejně, jako se dříve vyučovalo náboženství. Neučí se experiment a myšlenkový proces, místo toho jsou ve školách autoritářským způsobem memorovány apodiktické pravdy. Jak takové množství znalostí také jinak chcete populaci učit? A to množství bude jenom narůstat, exponenciálně.

Dalším příkladem budiž třeba kvantová mechanika, nebo jakákoliv složitější oblast matematiky, pro většinu lidí nepochopitelná a neověřitelná. Z takové vědy lidé vidí skutečně pouze její magické výsledky, různá technologická zařízení, neposkytuje jim tolik potřebný výklad reality a smyslu čehokoliv.

Celá kultura racionality jako vůdčího principu lidského uvažování, založená právě na vědeckém pokroku a materiálních výdobytcích, které lidem poskytla, přerostla lidské duševní schopnosti a stala se sama o sobě iracionální modlou.

Taková situace vytváří prostředí pro rekonstrukci víry a vznik nových náboženství. Náboženství a víra jsou ve své podstatě nesmírně racionální: rozumí totiž omezenosti lidského myšlení a umožňují tak člověku smysluplnou existenci v příliš komplexní realitě, kterou nelze pochopit.

Levice by měla věnovat víc filozofického úsilí této oblasti, uznat omezenost své víry v racionalitu a dobrou lidskou podstatu, a nabídnout lidem racionálně přijatelný, decentralizaci podporující, optimistický, humánní a nábožensky shrnující výklad světa, zahrnující socialistické politické principy. V dnešním světě "racionálního" nihilismu a masové deziluze s ním může uspět a získat tak základ pro demokratické prosazení svých myšlenek.

A ještě ohledně revoluce, tématu, kterému se v souvislosti s levicí lze jen těžko vyhnout.

Žádná revoluce nebude potřeba. Stejně tak jako žádná revoluce nebyla potřeba ke svržení tyranského "socialismu", nebude potřeba ani ke svržení globálně-amerického kapitalismu. Lidé se mohou se současným systémem vypořádat stejně, jako se vypořádali se systémy v zemích Sovětského bloku: prostě počkat a nechat je zcela vyhnít, nechat je rozložit se v důsledku jejich vlastní sebedestruktivní vnitřní podstaty.

Pokud se kapitalistický systém rozloží, jak Marx a jeho stoupenci předvídají, můžeme pouze doufat, že tentokrát bude připravena skupina ideologů méně asociálních, než byli ti, kteří převzali moc po pádu "komunismu". Úkolem levice je tyto ideology připravit. Historie chiliastických hnutí a náboženství, především těch východních, může poskytnout inspiraci.

V sobotu kolem půl jedenácté dopoledne zahynul při výbuchu v bytě obytného domu jednačtyřicetiletý muž a zároveň byli zraněni čtyři policisté, kteří na místě zasahovali. Ti byli přivoláni kvůli mužovu podezřelému chování, sousedé si všimli, že si do bytu nosí kanystry. Vyšetřovatelé nevyloučili, že v bytě vybuchl pravděpodobně jak benzín, tak plyn.

6. 9. 2008 11:37 - 6. 9. 2008 13:28 Aktualizováno - HAVÍŘOV
"K výbuchu došlo v bytě ve 2. patře v ulici U Stromovky,“ uvedl mluvčí moravskoslezských hasičů Petr Faster.

Mluvčí karvinské policie Zlatuše Viačková uvedla, že v 9:54 přijali na linku 158 oznámení od obyvatel domu, že mají obavy o svůj život, protože jejich 40letý soused si do bytu nosí kanystry. "Proto jsme na místo vyslali dvě policejní hlídky. Ve chvíli, kdy byli na místě a snažili se evakuovat obyvatele, došlo k výbuchu,“ vylíčila Viačková.

Svědci popsali, že městem otřásla velká rána. „Myslela jsem si, že je to konec světa. Byla to šílená rána,“ vylíčila asi 40letá žena.

Viačková uvedla, že v nemocnici zůstali hospitalizováni dva policisté. „Jejich zranění by neměla být vážná. Další dva policisté byli propuštěni domů,“ upřesnila.

http://www.novinky.cz/clanek/149002-elitni-vysadkar-zemrel-po-rv acce-v-kasarnach.html

Diskuze je zablokována

Spočítejte si, o kolik přichází rentiéři poloviční valorizací. Pro ilustraci:
Rentiér odcházející ve 40 letech získá rentu 10 000,- Kč. Pokud předpokládám valorizaci důchodů 3,4%, dělá to u rent 1,7%. Dejme tomu, že bude valorizce stále v této výši, pak za 25 let bude jeho renta činit 15 241 Kč, zatímco stejně vysoký důchod 23 068 Kč.

Co z toho plyne za možná řešení?
1. Odejít v dostatečně produktivním věku a včas si sehnat práci, která tě bude normálně živit a rentu vhodně investovat, aby ti nesla nějaký zisk, a to i v důchodu.
2. Umřít u policie, v lepším případě na sešlost věkem.

Jen osel,nebo kančeláčský "tahoun" čeká na bod č.2

kancelářský

Ivánku, tvoje ODS už můj hlas nikdy nedostane. Kauza Morava je vrchol. Táhni i s celou ODS do prdele. Děkuji předem.

Zdravím všechny poctivé lidi v naší malé zemi. Po přečtění smutné události vyslovuji rodině zemřelého policisty upřímnou soustrast. V podobné situaci jsem byl v Praze dvakrát. Za minulého režimu a nějakou dobu v tom slavném kapitalismu jsme jako policisté v přímém výkonu měli škorpiony - pro nezasvěcené ,velice přesný a účinný samopal. Při zákrocích jsme se navzájem jistili, většinou na zákrok jelo více hlídek. Tedy v tom špatném komunismu, když jsme sloužili. Před rokem jsem byl večer služebně v Chomutově. Mluvil jsem s tamní hlídkou / obvoďáci / , kolik jich je na město společně s Jirkovem. Počet policistů ve službě od operačního důstojníka až po hlídkového policistu - no prostě katastrofa. Odchází zbytečně desetitisíce zkušených policistů , na zákroky jsou posíláni mladíci bez zkušeností. Tímto chci říci, že při vyzbrojení samopaly, v ulicích bylo více policistů, více zkušených, tak by nedocházelo k tolika zbytečným úmrtí. Při každém příspěvku do diskuse přeji klidnou službu, dejte na sebe bývalí kolegové pozor, nikdo Vám nic nedá. Ještě jednou upřímnoust soustrast. Co se týče trestu smrti, tento bych zavedl za závažné vraždy/ policistů, úkladné vraždy, vraždy dětí, těhodných žen. V Rusku, v Číně, vědí proč. Se smutným pozdravem bývalý kolega por Marek z České Lípy.

svatá pravda... a když vidím dnešní situaci u PČR a výhled do budoucna, mám velikej strach, že podobných průserů bude přibývat :-(((

http://www.nova.cz/tvarchiv/?238v=144229&238v=144230&238v=144231 &238p=TNOVINY&238d=04.09.2008&238o=

sorry nějak to ujelo " navýšení"

Třetí zvýšování důchodů během jednoho roku!
Důchody se zřejmě od ledna příštího roku zvýší o 330 korun. Plánované zvýšení, které ještě musí odsouhlasit vláda, ve čtvrtek oznámil ministr práce a sociálních věcí Petr Nečas (ODS).

a nás rentiérů se to bude týkat nebo ne.

bude zvýšení důchodů procentní, tak ano. Pokud budou zvyšovat pevnou částku, tak ne. Ale mělo by se jednat o zvýšení procentní, tak jako tomu bylo dosud.

Jak se můžeš ptát na toto, jestli jsi rentiér a trochu se zajímáš o dění, tak přeci znáš skutečnost, za jakých podmínek se ti valorizuje renta. Píší procentní navíšení, tak ano. p.s.: víš vůbec o tom, že tě již několikrát odrbali a co jsi pro to udělal. Připadá mě, že až to vezmou nadobro všem, pak se teprve proberete. Je to něco jako UBS a její podpora od policistů. Je to hrůza, jakou máme povahu si srát na hlavu.

sorry nějak to ujelo " navýšení"

Bohužel je to tak.Pokud nebude procentuální navýšení důchodů , tak nám zase renty nezvednou.Pak je ale třeba novelizovat zákon.

Pro for prap.
Máš úplnou pravdu, kolegové na rentách vůbec neví na co maj nárok, co jim seberou apod.

Spočítejte si, o kolik přichází rentiéři poloviční valorizací. Pro ilustraci:
Rentiér odcházející ve 40 letech získá rentu 10 000,- Kč. Pokud předpokládám valorizaci důchodů 3,4%, dělá to u rent 1,7%. Dejme tomu, že bude valorizce stále v této výši, pak za 25 let bude jeho renta činit 15 241 Kč, zatímco stejně vysoký důchod 23 068 Kč.

Co z toho plyne za možná řešení?
1. Odejít v dostatečně produktivním věku a včas si sehnat práci, která tě bude normálně živit a rentu vhodně investovat, aby ti nesla nějaký zisk, a to i v důchodu.
2. Umřít u policie, v lepším případě na sešlost věkem.

Neúcta člověka k člověku, arogance k policii, neúcta k právu a zakladním morálním hodnotám, to je výsledek soustavné práce současné totalitní garnitury.

Devětatřicetiletý muž z Teplicka, který je podezřelý, že ve středu večer zastřelil v chomutovské herně dvacetiletého Vietnamce a při pronásledování i o osm let staršího policistu, byl odsouzen za vraždu už před deseti lety.
V případě uznání viny mu tak hrozí výjimečný trest, řekla dnes mluvčí severočeské policejní správy Jarmila Hrubešová.
Zastřelený policista sloužil na chomutovském oddělení hlídkové služby osm let, byl svobodný, ale jeho přítelkyně čekala dítě.

Prdlajs vyjímečný trest.Podle současné situace inspekce řekne že policisté použili zbraně neoprávněně,chudáčkovi způsobili zranění,policisty vyhodí na dlažbu a vrahounek dostane doživotnáí rentu z našich daní.jen tak dál slavná demokracie.

Policista byl zřejmě také jeden z těch, který doplatil na z.č. 361 degradací, změnou doby rozhodné pro výsluhový příspěvek a možná službu konal do zelených hodin. Díky hrdinové z vlády, parlamentu, senátu. K. Kryl: Že šel bych zas? Odpověď čekáte, nasrat jo nasrat.